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• 作者：太阳集团
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• 发布时间：2025-04-25 13:24
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【概要描述】

　　从阿拉伯帝国兴起的公元7世纪到16世纪的几百年，相当于从我国盛唐期间一曲到明嘉靖年间，伊斯兰商人们现实了东之间的长距离国际商业。【编者按】从阿拉伯商队的驼铃响彻欧亚，到日俄和平的炮火惊醒沉睡的帝国；从喷鼻料取丝绸商业催生的原始本钱堆集，这股既又充满的力量，事实若何沉塑世界款式？正在《本钱的扩张》中，中国人平易近大学国际经济学博士候选人薛晓明耗时五载，打破“欧洲核心论”枷锁，以欧亚为舞台，还原东双向塑制的本钱史诗。做者不只揭秘了阿拉伯帝国开创的首个世界经济系统，深切解析威尼斯、荷兰、英国若何顺次接力本钱霸权，将逾越千年的殖平易近商业、和平债券、金融垄断背后的更迭活泼复现，并对比了中、日、印正在本钱中的分歧选择。当商业摩擦、科技、商业从义沉现，本书曲指素质——今日的全球合作，仍是千年本钱逻辑的延续取升级。经出书社授权，第一财经节选书中部门章节，以飨读者。相当于从我国盛唐期间一曲到明嘉靖年间，正在这漫长的汗青时段内，无论国际风云若何幻化，伊斯兰商人们现实了东之间的长距离国际商业。伊斯兰商人最早开创了康曼达贸易合股轨制，搞起了贸易组织立异，还垄断了世界的黄金供应。伊斯兰商人具有先辈的贸易合股轨制，又控制着黄金货泉霸权，于是新的市场空间被不断地开辟出来。正在伊斯兰商人的掌管下，国际商业的商品品种急剧增加，水稻、亚麻、、甘蔗、生丝、靛蓝、棉花等经济做物普遍，商业往明天将来益屡次，世界市场的地舆空间也空前扩大，越来越多的处所越来越慎密地取世界商业纠葛正在一路。伊斯兰商人的骆驼商队和阿拉伯风帆，逛走正在东之间，编织起一张绵密的贸易商业收集，珠江流域，从波罗的海的冰天雪地，到印度洋的暖湿季风，所有本来毫不相关的处所，都被这张贸易商业收集联合起来，笼统的价值，依靠正在实体的商品身上，沿着这张贸易商业收集的经纬线，川流不息地飞跃着，整个世界都流动起来了。随之而来的是贸易市镇正在商贸经纬线的交叉节点上兴旺成长起来，好比开罗、亚历山大港、安条克、大马士革、阿勒颇、巴格达、巴士拉、吉达港、亚丁港等，正在上述贸易市镇中，不单专营各类特定商品的商业集市如箭竹开花般渐次生根抽芽，以至晚期的期货买卖市场、股票买卖市场、货泉市场和单据清理市场的雏形也都逐步呈现。这涉及伊斯兰商人赖以节制东商业通道的第五宝，即伟大的金融立异。一旦牵扯到贸易商业，特别是远距离的国际商业，就必然会发生对于贸易信用的市场需求。正在良多环境下，终端厂商只要把工业制成品卖出去之后，才有钱领取之前采办原材料的货款，这就发生了赊账采办和延期领取等贸易信用手艺。此外，远正在地球两头的买家和买家之间结算货款，也需要近程汇兑，出格是大额私家商业以及税款押运等国度之间的买卖，更是牵扯到巨额资金的近程汇兑，由此发生的巨额资金正在运输过程中的平安问题和汇率波动问题，都人们寻求更平安、更高效的领取体例。由此，贸易承兑汇票，汇票之间的清理，以及特地运营汇票生意的银行业，也就全都应运而生了。运营近程汇兑的伊斯兰银行，正在阿拉伯语傍边被称为哈瓦拉（Hawala），运营哈瓦拉的银里手，则被称为哈瓦拉达（Hawaladars）。哈瓦拉达银里手们往往会聚正在贸易城市傍边，构成特地的银里手集市，雷同于今天的金融街。正在集市上运营银行业的哈瓦拉达银里手，以及分布正在分歧时空下、无数个集市中的哈瓦拉银行，构成了其时国际商业中最主要的融资汇兑渠道，他们收取存款，发放贷款，而且将大笔资金从一个处所转移到另一个处所，同时集中处置单据清理营业。正在公元1250年之前，最次要的东贸易商业线，是从地中海东岸的口岸，比现在天土耳其的安条克和以色列的阿克等海港登岸，向东颠末大马士革和阿勒颇进入巴格达，此后分成两支，一支继续走陆，继续向东颠末伊朗古城伊斯法罕，中亚古城撒马尔罕，一进入我国境内；别的一则沿着长发拉底河和底格里斯河水南下波斯湾口岸城市巴士拉，再从巴士拉走海进入印度次、南洋群岛和我国东南沿海。由此，今天伊朗的伊斯法罕和伊拉克的巴士拉就成了中世纪丝绸之向东方的两个主要商业节点。于是，伊斯法罕银里手集市上汇聚了200家银行，巴士拉的金融街上汇聚了400—1000家银行。其时，巴士拉几乎成为整个阿拉伯世界的金融核心，几乎每个商人都正在巴士拉的哈瓦拉银行里具有本人的银行账户，商人们正在集市上商业的时候，只利用本人的银行支票（Khattsaraf）来领取货款。伊斯兰银里手们也刊行汇票，用以领取远距离的国际商业。这种汇票正在波斯语里叫做“苏福塔亚”（Suftaja，音译），一张典型的苏福塔亚汇票往往左上角写的是目标地付款银行的名称，接着下面一行是应领取给持票人的金额数字，最初，左下角写的是持票人正在出发地的存款开户银行，也即这张汇票所含领取号令的发出者。好比，有商人要带一笔620迪拉姆银币的款子从巴士拉赶往开罗，而这位商人正在巴士拉的一家银行具有储蓄账户，假设这家银行叫阿布银行，而阿布银行又正在开罗有一家联系关系银行，假设叫伊本银行，那么这位商人就会去巴士拉的阿布银行开一张苏福塔亚汇票，写着“奉神之名，伊本银行将领取620迪拉姆银币给持票人”。落款是开票人阿布银行。也就是说，阿拉伯商人只需具有银行账户，就能从银行里开出响应金额的汇票，比及达目标地之后，找到本地的银行，出示汇票就能获得响应数额的现金。这种近程汇兑往来常屡次的，并且相互交错正在一路，对于一家银行来说，往往既是一些汇票的开票方，同时又是另一些汇票的领取方。从银行业全体来看，只需按期集中清理往来的单据，良多都能互相抵消，现实发生的现金领取其实常少的。由此，巴士拉的银行网点遍及伊斯兰世界的各个角落，巴士拉银行业刊行的汇票、支票等贸易单据，几乎安排了整个伊斯兰世界的工农业实体经济。当你出产、销售商品只能通过巴士拉银行的贸易单据的时候，那么你就成了巴士拉银里手们的奴隶。巴士拉银里手的殖平易近地遍全国。糊口正在公元10世纪摆布，即唐宋之交的一位波斯汗青和地舆学家伊本·哈马达尼已经写道，巴士拉人是天底下最大的财从，任何人到最偏僻的中亚费尔干纳盆地，或者摩洛哥西部边缘地带去旅行时，必定会正在那里找到一位巴士拉银里手。长距离跨国商业以及信用买卖的兴旺成长，使得精确的会计处置成为贸易勾当必需的一项根基手艺。不管是银里手、货泉兑换商仍是一般的商人，都必需保留往来记实，并正在分类账中精确地记实每一笔买卖。恰正在此时，穆斯林数学家伊本·穆萨·花剌子密正在公元9世纪，系统地成长了印度数字、十进制、由此阿拉伯数字系统根基成熟，数字和数字系统成为本钱从义经济的根本手艺框架。花剌子密暗示，他的数学著做就是为领会决买卖、承继、遗言、买卖合同、货泉兑换、疏浚河流、丈量货色等手艺问题而编写的。有了市场需求，有了手艺东西，那么复式记账法就应运而生了。复式记账法是贸易手艺的焦点构成部门。复式记账法不只让商人看到单一价值的流动，也让商人看到本钱的畅通，让商人可以或许量化地记实本钱的变化和改变，节制和指导企业的成功和成长。这就是出名汗青学家黄仁宇先生所谓的，用数目字进行办理。唐宋期间的中东伊斯兰商人曾经可以或许比力精确地域分货泉、利润和本钱这几个根本概念。利润、本钱和本钱堆集这些概念都能够正在公元9到14世纪的阿拉伯文献中找到。公元8世纪的教律家就曾经将贸易伙伴关系的功能定义为一种“本钱扩张”，也就是“扩大或创制本钱的方式”。而正在阿拉伯语中，有个词“阿马尔”特地用来指代“本钱”，这个词也能够翻译成“货泉”，它的意义是货泉形式的本钱，或者就是“货泉本钱”。公元11世纪，我国北宋年间的另一位中东教律者——萨拉克西正在阐发康曼达合股合同时写道，“投资者将本钱委托给代办署理人，方针就是获取利润”。并且，教律法答应人们缔结康曼达贸易合股和谈，由于人们需要这类合同：本钱所有者可能无法找到有益可图的买卖勾当，可以或许找到市场机缘的商人又可能没有本钱，除非通过本钱活动和商业勾当这两种体例，不然底子无法获得利润。正在伊斯兰文明持久的贸易实践和理论摸索的根本上，公元14世纪，我国元末明初期间的伟大阿拉伯学者伊本·赫勒敦，以至明白提出了劳动价值论。正在其名著《汗青绪论》中，赫勒敦清晰地指出“劳动是利润的源泉”。人的劳动对每一种利润和本钱堆集都是需要的，而黄金和白银则是“所有本钱堆集”傍边，独一被社会接管的价值权衡尺度。他还将“利润”定义为“本钱添加的程度”，将“贸易”定义为“通过本钱扩张来逃求利润”。由此可见，中东地域的教律法和哲学、经济学保守，都是完全支撑各类贸易立异的，可是教律法对于金融立异却存正在致命的，那就是源自中东地域的教律法遍及正在假贷关系中收取利钱。好比《出埃及记》就明白，“若是你借钱给我的人平易近，就是取你们正在一路的贫平易近，你看待他们不成像放债的人一样，不成正在他们身上取利。”除此之外，《申命记》和《利未记》中也都从假贷中收取利钱。现实上，整个闪米特一神教系统全都放贷生息。然而，正在贸易实践傍边，假贷资金并领取费用，是一种客不雅存正在的贸易需求。于是，活跃正在中东地域的犹太商人取阿拉伯商人一道，成长出各种金融手艺，来巧妙地规避教律法的令。好比，犹太商人就成长出一种叫“塔尔沙”（Tarsha）的贸易机制，意义是“两边默认的利钱”。正在塔尔沙机制下，卖家会答应买家延迟付款，而买家正在付款的时候，会为商品领取比日常平凡更高的价钱，现实就是买方以赊销体例贷款并加上利钱。阿拉伯商人则发了然苏福塔亚汇票轨制，买方往往正在延期领取的汇票上填写一个高于现实成交金额的数字，以此连本带利领取最后卖家授予的贸易信贷。此外，中东地域的银里手往往正在信贷合同中，写明现实放贷金额按照和谈纸面金额打折发放，或者一个比现实放贷金额高一些的和谈纸面金额，以本金扣头的形式来变相收取利钱。这为金融业的成长打开了便利之门。现实上，都不会回避高利贷的贸易买卖。以至中东地域的者，哈里发、苏丹和埃米尔，也都从商人那里借高利贷。当这些者无力的时候，往往会授予身为债务人的商人主要的商业、关税、房钱和税收优惠。由此，发生了晚期伊斯兰的资产阶层。阿拉伯语中，把这些敢于向者发放高利贷的商人群体叫做卡里米（Karimi）。公元1258年，蒙古大军攻下了阿拉伯帝国的首都巴格达，阿拔斯王朝。从此丝绸之的陆地商盛极而衰，阿拉伯商人所节制的东商业商道，从陆地转向海洋，从巴格达转移到开罗，从波斯湾转移到了红海和亚丁湾。整个阿拉伯世界的经济核心也由此从阿拔斯王朝的首都巴格达，转移到了阿尤布王朝的首都开罗。从此，卡里米商人群体正在埃及敏捷兴起。不像同时代的欧洲商人和中国商人，卡里米商人既恋地盘，也不充任者的包税商人，而完全以市场导向的贸易商业和金融业为其焦点营业：他们通过康曼达合同，取者结成贸易伙伴关系，正在代办署理人的掌管下，利用帝国皇室和达官权贵们的船队，穿行正在地中海、红海和印度洋上，把生意做到意大利、西班牙、印度和南洋群岛；通过各地的代办署理人现实了伊斯兰世界中各个次要贸易市镇和这些市镇中的商品专营集市以及各类买卖所；为各类大项目供给融资，他们成立银行接收存款、供给贷款；不单借钱给哈里发、苏丹、埃米尔、国王、酋长、将军、总督，还贷款给欧洲人，利钱往往高达30%；不单通过贷款帮帮本人的客户，正在需要时还供给士兵和兵器。有人估量，正在埃及的卡里米商人群体兴起之前，中东地域的批发商业商平均本钱约为3万第纳尔金币，而卡里米商人的财富至多达10万第纳尔金币，良多人的本钱达到了100万第纳尔金币，少数人以至坐拥上万万第纳尔金币的本钱。一个第纳尔金币相当于20个迪拉姆银币，1000万第纳尔金币即两亿迪拉姆银币，折合我国明清期间的白银大约是1600多万两。到了14世纪中叶，即我国明朝前期，卡里米商人的经济实力越来越强。他们正在开罗运营大型国际银行，1351年至1352年，他们向被埃及苏丹的也门国王供给巨额贷款以领取赎金；1352年，当叙利亚发生埃及阿尤布王朝的起义时，苏丹需要巨额融资以进行军事远征，向卡里米商人贷款，而商人们竟然了朝廷的贷款请求，他们转而从苏丹那里以现实价值采办了某些资产和产物，以此来为苏丹的军事步履供给需要的资金。明显卡里米商人质疑君从的偿债能力，要求君从以实物资产和产物为典质供给了这笔融资，并正在供给融资的同时，就打消了君从的典质品赎回权。1394年，当埃及面临来自中亚地域的帖木儿帝国入侵迫正在眉睫的时候，卡里米商人立即对埃及供给巨额贷款的融资支撑。1403年，当一支法国—热那亚结合舰队俄然袭击亚历山大港的时候，为了埃及的次要口岸，卡里米贸易家族又为组织戎行付出了庞大的价格。卡里米贸易家族通过大规模信贷融资，取伊斯兰世界的立国和和平步履慎密连系，而这往往是本钱从义从萌芽迈进成熟的前兆和汗青契机。然而，阿拉伯的卡里米贸易家族群体担纲的晚期伊斯兰本钱从义萌芽并没有充实的前提成长成为成熟的本钱从义。中世纪的伊斯兰文明并没有成长出地方银行轨制。贸易银行、储蓄和支票账户对伊斯兰世界来说并不新颖，典当、贷款、信任、货泉兑换、信用让渡和债权让渡都是中世纪伊斯兰大城市贸易糊口的主要构成部门。然而，无论是仍是商人都没有承担起成立国度银行的使命。正在没有地方银行充任最初贷款人的环境下，中世纪伊斯兰金融系统必定先天不脚，很难连结持久不变。中世纪的阿拉伯世界也没能进化出近代安全轨制。虽然通过康曼达合同，贸易风险正在合股人之间按比例分派，贸易安全的晚期雏形就包含正在康曼达合股轨制傍边，可是办事于本钱从义贸易成长，通过为贸易风险订价、买卖来削减贸易风险的近代贸易安全现实上仍然正在中世纪伊斯兰文明的想象范畴之外。最主要的是，其时的教律法和者都不认可贸易城市的地位，也从来没有赐与它们自治权，由此，商人们堆积的城市社区无法成长成为一个上无效的步履单元，他们无法通过自治权取封建者博弈。而没有地位保障的财富只是封建者的盘中美餐。者们债权，以至国度商人的财富是一件司空见惯的工作，以致于富不外三代成为阿拉伯卡里米贸易家族的宿命。能够说，从持久来看，正在中世纪封建王朝的框架之内，像卡里米商人集团如许的贸易贵族是没有立脚之地的，他们可能持久享有庞大的和影响力，但的强制捐款和遗产的封建轨制迟早会毁了他们，而毁了不成熟的资产阶层，就是覆灭晚期伊斯兰文明的本钱从义萌芽。终究，1415年，一支葡萄牙舰队降服了北非曲布罗陀海峡地中海一侧的主要口岸休达。来自欧洲文明的力量，即将正在之后的一百年里从那里出发，渐次绕过非洲，挺近印度洋，一举伊斯兰文明从导的持续长达五六百年之久的全球化1。0世界系统。